#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נג. במה נחלקו ת&quot;ק שאומר שבג' גריסים ועודות בבגד חוששת לזיבה ור' יהודה בן אגרא בשם ר' יוסי שאומר בשנים. <p dir=""rtl"">וכיצד יתישב אם מה שאמר במקום אחר שרק לראיה מרובה חוששת?</p>"	"בלא דברי רבי היו מפרשים את הרישא שבדקה בבין השמשות של ר' יהודה ולא בשל ר' יוסי ולכן לת&quot;ק אין לחשוש ברואה בה&quot;ש שיחשב ראיה אחת לב' ימים אבל לר' יוסי יש לחשוש שראתה בה&quot;ש ועולה לשני ימים, והבריתא השניה שבדקה גם בשל ר' יוסי.<p dir=""rtl"">אבל לפי מה שביאר רבי וכמו שהתבארו דבריו בגמרא, יש לומר שנחלקו הבריתות לבריתא הראשונה שבדקה בבה&quot;ש של ר' יהודה ולא של ר' יוסי ונחלקו כנ&quot;ל. אבל הבריתא השניה שלפי דבריו מוכח שמודה ר' יהודה בן אגרא בבדקה בר' יהודה ולא בר' יוסי שאינה חוששת, חלוקה וסוברת שבה&quot;ש של ר' יוסי הוא בתוך ר' יהודה, ולכן אם בדקה כל ר' יהודה שוב אין לה לחשוש.</p>"	נדה נג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נג: א הרואה כתם האם מטמאה עצמה וקדשים למפרע עד שעת הכיבוס?	"רבי אומר שמטמא עצמה וקדשים למפרע (עד שעת הכבוס), ורשב&quot;א אומר שבין לעצמה ובין לקדשים אינה מטמאה למפרע (יותר מעת לעת) שלא יהיה כתמה חמור מראיתה. <p dir=""rtl"">(פ' עצמה: רש&quot;י פ' לטהרות, ותוס' פ' מקולקלת למנינה עד שעת הכיבוס)</p>"	נדה נג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נג: ב ראתה כתם ואחר כך ראתה דם האם תולה כתמה בראיתה, ולכמה זמן, וכדברי מי נראה?	"רבי אומר שתולה עד מעת לעת ורשב&quot;א אומר רק יומו.<p dir=""rtl"">רבי אמר שנראין דבריו מדברי שהוא מתקנה ואני מעוותה, וזה אינו שהרי רבי מקל יותר. ולכן אמר רבינא צריך להפך דבריו (לרש&quot;י שנראין דברי, ותוס' הוסיף א&quot;נ כיון שאני מעוותה נראין להחמיר), ורב נחמן אומר לא להפך שהוא מתקנה לענין זוב. </p><p dir=""rtl"">(רש&quot;י פ' שאם ראתה יום קודם לרשב&quot;א סופרת ז' משם ולרבי תולה בדם וסופרת מראית הדם למחרת, ותוס' סוברים שלא יקל רשב&quot;א כדי כך אלא רק שלרשב&quot;א כיון שתולה באותו יום אינה מקלקלת יום קודם ולרבי חוששת ליום קודם ומקולקלת למנינה יום קודם)</p>"	נדה נג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נג: ג האם כתמים צריכים בדיקה להפסק טהרה? [והאם כשתולה כתמה בראיתה זה רק כשבדקה?]	ר' זירא בעי מר' אסי ופשט לו מדנחלקו ר&quot;ל שאמר שתולה כתמה בראיתה דוקא שבדקה ור' יוחנן אמר אף שלא בדקה ש&quot;מ שבעי בדיקה להפסק טהרה.</p><p dir='rtl'>(רש&quot;י ביאר 'הפסק טהרה' קודם טבילה, והראיה שר&quot;י ור&quot;ל הודו שצריך בדיקה אלא שאמרו שתלוי מתי בדקה יוכיח למתי סופרת, ותוס' ביארו שהשאלה האם שתלו כיבוס בראיה זה רק שבדקה אחר הכתם ובזה נחלקו ר' יוחנן ור&quot;ל האם רק שהבדיקה היתה סמוכה לכתם או לא.)	נדה נג:		
